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七宗五姓太原王氏的威名一出，客似云来里整间场子的气氛便发生了剧烈的变化。
王璟待王玮也愈发谦恭起来。
虽然他们都是姓王的，也几乎都在同一个辈分上，年纪也差不多，可王璟伺候起他来，哪里像是对待同辈的态度啊，简直就跟在伺候老祖宗似的，凑不要脸地直接上前狗颠儿似的捧了去。
王玮无聊起来一个不高兴便脱下发间的木簪，任由那妖孽如瀑的青丝纠缠在衣衫上，手中还不忘轻轻握着一只碧玉雕琢而成的夜光杯往几案便有一搭儿没一搭儿地磕着，整个人就这样斜挑着凤眼慵懒恣意地倚在软靠上，冷眼看着王璟对自己大献殷勤。
其实，王璟那醉翁之意不在酒的意图他又如何不知道。
王玮是太原王氏的嫡系子弟。虽然太原王氏姓王，王璟家这“剑南王氏”也姓王，可这两个王氏之间差得那就不是一点半点儿，当然两家之间的关系也更是八竿子打不着的。
太原王氏往回数一百年依旧是熠熠生辉的豪门世族，可这剑南王氏往回数一百年，估计他家祖宗还在茶马商道当小掌柜罢！
若往回回溯五百年，太原王氏照样也还是妥妥的世家大族，雄霸一方的绝色，数风流人物，放在历史的天空下也个顶个儿都是熠熠生辉的亮星，可这剑南王氏嘛……说不定人家老祖宗还在别人家里做活呢！
这就是暴发户与豪门世族的区别。
而那些与太原王氏八竿子都打不着的王姓家族，也没有一个不哭着喊着求着被太原王氏收购的，从普通家族的普通青年直接过渡到豪强世家的贵胄子弟。哪怕是旁系庶支呢，那响亮的名头摆出去。也足够让旁人羡慕上好几日了！
那样一来，他们日后的身份也自然会大为不同了。不过，能让太原王氏有意收购下来的王姓家族，也实在是少之又少。
毕竟太原王氏非常注重家族血统的传承与纯正。
自然，在太原王氏那群小粉丝里。剑南王氏这个自己打出来无人问津的破招牌，也早已是心慕太原王氏久矣！
总之是，高山仰止，景行行止。
无奈剑南王氏只是个三四等的小家族，想巴结太原王氏都嫌不够资格也不没有门路，所以这件事情也只得不了了之。
不过就在前些日子，益州上空突然掉下个巨大的惊喜——太原王氏来人了！
来人正是王玮。
他不仅以游览之名堂而皇之地来到了王家，而且还在亮出身份后成了王家最最神秘尊贵的客人。
不过。王玮能够赏脸亮出身份来到王家，很大一部分原因便是为了借助这股地头蛇的强有力势力，以……以此来达到自己不可告人的秘密目的。
因为确切来说，王玮此行并非是代表了太原王氏的意愿，而是代表了白马寺。
东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。
公元六十七年，汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛。汉明帝躬亲迎奉。
公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功。故名该僧院为白马寺。
传承数百年，白马寺在战乱中一次次饱经沧桑却依然昂然挺立，终于，在唐武周垂拱元年（公元685年），武则天敕修白马寺，于是白马寺也迎来了历史上最值得纪念的黄金时代。
如今。虽然仍是李唐天下，道教之风却依然大肆弥漫在皇室贵族之间，上流社会的姑子郎君普遍向道，然而在市井坊间的百姓堆里，却依然保持着蓬勃向上的向佛风气。
是故，无论是于佛教来说，还是于洛阳来说，甚至是于整个大唐天下来说，白马寺的地位都固若金汤无法动摇。
而王玮，不仅是太原王氏的嫡系子弟，七宗五姓倾国倾城第一人，而且还是白马寺里与掌门的师父平辈而交的得道高僧……咳咳，虽然是从小带发修行的。
而在这个略微玄幻的狗血世界里，有道便有佛，楼观派能发现的异像，白马寺自然也能发现。
于是王玮便在掌门师侄的抱大腿央求之下，一路吃着酒肉唱着歌儿，吃喝玩乐放纵恣意地潇洒到了益州。
不过，虽然异像什么的王玮暂时还没调查出来，然而他却终于遇到了那个能够让自己怦然心动的女人。（233333，酱油欢抠鼻撸过→＿→）
王玮在白马寺便是出了名的骚包放荡外加忒不靠谱儿，在他看来，师门任务什么的，哪有泡马子重要？！╭n╮（︶︿︶）╭n╮
用一句灰常骚包拉风的话来说，那就叫问世间情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
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