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文哥儿不知道自己随便填的《春秋》会让吴伯通想这么多,他常年习惯赶在规定时间内写完他大先生留给他的功课（想着尽快搞定好出去玩耍），所以一进入写题状态就十分专注，基本等同于进入无我状态,满心满眼只有一个想法:“我要一口气把这张卷子肝完！”
因此开始答题以后,不管吴伯通看他多少眼他都是不晓得的。
由于科举阅卷任务繁重，所以考官们拿到答卷的评卷规律是这样的——
最先参考的是《四书》义题,因为这些题所有人都要答,且有一定的答题规律，读完之后就可以分析出这个考生卷面写得怎么样,写起八股文来文理是否通达。
所以，《四书》义的题必须拿出最好的状态来答，因为这是送到考官面前的敲门砖。
第二要紧的是《五经》义题,因为《五经》是选考科目,你这道题答得怎么样往往决定了你在《五经》之中的排名。
要知道科举是有“五经魁”之说的,选《礼》得第一能称为《礼》魁，选《春秋》得第一便能称为《春秋》魁！
所以被放在第一场的《四书》义和《五经》义,乃是明朝科举的重中之重，也是八股文发光发热的舞台。
至于科举之中的第二场的公文写作题和第三场的策问题，那都是走走过场的东西。
第二场主要考校你能否熟练掌握论、诏、表、诰、判语等等写法，题目都是挺好写的,类似于“假设你在唐肃宗手底下干活，现在朝廷要进封郭子仪为中书令,请你针对此事拟写一份诰书”。
这可是读书人的基本功,毕竟你将来进了官场干啥事都要写公文，连这都写不好难道还要别人手把手教你？
第三场的策问题就更不用说了，你一个科举都没考完的家伙，真以为考官和皇帝想看你的真知灼见不成？你敢说,人也不敢用啊！
所以只要你能不跑题且文辞足够畅达，那就能给你的科举成绩加加分了。
考虑到考官们的阅卷习惯，文哥儿费了不少功夫才把《四书》义和《五经》义写好。
他搁下笔后感觉肚子已经瘪瘪的，赶巧这时候考场给考生送来饼食，还有一碗肉汤，虽然没肉，但有肉味，据说是他们余姚县令体贴考生给备上的，极具人性化关怀。
可惜这些食物都是早上送进来的，开考后就不允许外人出入了，所以不管汤还是饼都放凉了。
文哥儿拿起饼子啃了一口，发现已经有点硬，对他这个还在换牙的小孩子不甚友好，不如馒头！不过只要避开正轮流长恒牙的位置，吃起来还是挺香的。
文哥儿对食物一向很虔诚，都已经开始吃了，他自然便开开心心地就着汤把饼子啃完了，总算是把一早上的消耗都补充回来了。
考场上的考生们不允许东张西望，所以只有考官和周围陪着监考的军士以及皂吏们注意到……场中最小的那个考生停下来吃吃喝喝，那吃相看得他们都有点饿了。
难道余姚县给考生们准备的食物这么好吃？！
吴伯通也有点纳闷，也拿起考场给考官备的饼子试着咬了一口。
底下给吴伯通这个省级官员送的食物自然是热过的，饼不至于硬得牙都给崩掉，不过味道也就那样了。因为人考生还在考试，你考官在那吃些香到人受不了的山珍海味不像话啊！
吴伯通看看手里的饼，再看看远处那吃饱喝足后一脸满足地揉着肚子消食的小神童，最终得出结论:这个在京师长大的小神童倒是真的不挑食，难怪还跑去写了本《饮食诗话》传授什么啥都吃吃、均衡饮食的养生之道。
文哥儿把刚充当过餐桌的考桌上收拾整齐，开始写后头的两道题。
对他来说，时间是非常充裕的。
到了可以纳卷的点，文哥儿就迫不及待地把写好并检查了几遍的卷子交了上去，麻溜辞别考官去找地方解决憋了一天的生理问题。
按照各级考场的普遍规定，到傍晚就可以交卷，要是还没写完的可以提出“请烛”要求！
洪武年间人才缺乏，考生甚至可以请烛三支，考官们都耐心等到考生们写完再走，到了成化年间就没有这种好事了，只能请烛一支，而且必须是写好初稿、只差誊写的人才给蜡烛，那些个初稿都没写好的家伙直接撵出去！
这就是人才多了，不那么稀罕了啊！
不过对于文哥儿来说，请烛是不可能请烛的。一整天不能上厕所，简直反人类！
场中也有不少写完了的，本来还犹豫要不要马上纳卷，看到文哥儿都跑了，赶忙也收拾收拾辞别考官去。
一行人相遇在茅房。
文哥儿已经解决完自己憋了挺久的生理问题，见大伙陆陆续续考完了，便邀他们等会一起去龙泉山寺搓澡，今晚齐齐住在那边去。
阅卷得一天，等到正式面见提学官得知自己的等次，怎么都得后天了，他们正好在龙泉山寺住两晚。听说他哥当初回来也是呼朋唤友到那边玩耍的，现在他哥都中进士啦！
文哥儿信誓旦旦地邀约道:“考后必须去寺里的澡堂搓个澡，京师那些个进士都是这么干的！”
众人听后都有些意动，连家在县城里的人都让书童跑回去取来衣物，要参加这次考后集体活动。
甭管京师的进士是不是真的去搓澡，这么多人一起玩耍不是既热闹又好玩吗！
金生也帮文哥儿跑回王家一趟，取走了文哥儿的换洗衣物并告知他们文哥儿要夜宿龙泉山寺的事。
王家人都感慨文哥儿的雷厉风行，前些天才说要去龙泉山寺玩，这就和县学那些生员们约上了。
钱福考前一直陪着文哥儿备考，到临近考试的日子却是早早去杭州找朋友玩，说是等成绩出来了再回来。
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