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文龙的作坊生产的油墨和蜡纸已经垄断了整个福建的市场，每年能给他带来二千多两的收入。
王文龙仔细翻看了书籍，发现印刷质量相当不错，而且还是用的套色印刷，书籍的正文用蓝黑色的字体，而句读则用红色圈点，一些甲骨文、金文的图例也用两种颜色的强烈对比突显出文字内容。
王文龙的生意到处都在挣钱，而与此同时，颇有钱财的徐兴公却日子过得有些拮据。 几年前徐兴公和叶向高、曹学佺等福建名仕组了一个“芝山诗会”，万历三十一年，曹学佺丁忧将满马上就要回朝廷任职，徐兴公等人决定给他办一场送别会。
最开始只是一些福建诗人自己搞的集会，但是因为徐兴公这些人都是名士，朋友遍天下，发起集会之后报名人数越来越多，最后这场诗会直接变成了闽浙两地文人的大集会，聚集了词人名士上百人，办会地点也从原本的芝山改到了福州的乌石山凌霄台。
这年代又没有准时的交通工具，参会人员不可能同时到达，所以会期也拉长了。
此会从万历三十一年中秋一直延续到万历三十二年年初，史称“癸卯中秋大会”，这次盛会和后来万历四十七年南京的“秦淮大社”并称万历年间两大盛会。
时人记载场面乃是“丝竹殷地”“列炬熏天”。
这场聚会还成为闽剧的转折点，曹学佺在会上让自己的家班演出他所编写的几出闽剧，和闽浙两地的戏曲名家共同探讨改编闽剧的音律和词曲规范，闽剧从此由下里巴人而变成阳春白雪的雅乐。
一场热闹轰动天下，曹学佺高高兴兴去上任了，徐兴公的家产也挥霍了大半，秋收之前家里甚至开始拉饥荒，朋友上门来送钱，徐兴公却一律不要。
王文龙劝他说道：“兄台不必和我这样客气，朋友间本就有通财之义。”
原历史中的徐兴公，哪怕到了晚年已然穷困潦倒，却依旧大肆购买藏书，还把买药的钱拿去招待来家中看书的穷秀才吃喝，朋友来求接济他钱财援手便送，以至于人送他雅号“穷孟常”。
徐二少一辈子都是体面人，怎么可能接受王文龙的资金帮助？
他洒脱的将王文龙递过来的银锭推回去，道：“咱们今日只聊看书之事。”
一同来做客的黄道周看了两位兄长一眼，主动拿起王文龙今日带来的《训诂学讲义》，翻开扉页一看，道：“建阳还在这前头赋了一首诗？”
徐兴公一下感兴趣起来，迫不及待说道：“我来看看。”
王文龙赋在书籍最前面的诗很短，不过是一首七言绝句，叫做《论诗》：
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
徐兴公思索了一下此诗的意思，然后便点头赞叹：“好诗！简单明白，清新自然。”
黄道周品味了一阵也连连点头：“性灵派的诗作这首算得一流了。”
从改革诗风的角度来说，这首诗绝对符合此时性灵派的审美标准，朗朗上口，简单易懂，又深具趣味，王文龙把此诗放在《训诂学讲义》之前更是开宗明义的表明了他要另创一派学问的野心。
有了这一首诗放在最前页，就是明白无误的告诉所有翻开《训诂学讲义》的读者这是一本不同一般的书。(本章完)