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和橘子一样忧伤的, 还有来串门的云。
前不久, 缓过气来的鳌部落刚搞了一场祭祀, 感谢图腾对部落的庇佑。
鳌部落的巫心中忐忑, 但还好图腾仍旧给他面子，这次祭祀和往常一样，图腾仍旧显出了模模糊糊的轮廓，帮鳌部落的人增加了新的图腾战士。
但现在看着自家图腾，在炎黄的巫腿上, 艰难的翻转龟壳打滚卖萌, 云心中很不是滋味。
什么叫差别待遇？这就是差别待遇。
而且炎黄部落和丹部落联合举办祭祀, 你一个鳌部落的图腾在那里欢呼什么？
偏偏炎黄的巫, 还非常认真的听取自家图腾的意见, 好似自家图腾也要参加这次祭祀似的。
云无法想象, 如果祭祀上, 自家图腾也浮现出来，那场面会有多么尴尬。
但……应该不会？鳌部落的人已经祭祀过了。这里又没有鳌部落的人，鳌部落的图腾以完全的姿态出现，几乎不可能吧？
云心中叹气。
她希望鸣砂快点回来，快点带好消息回来, 让鳌部落早日加入华夏联盟。现在鳌部落还没加入华夏联盟，鳌部落的图腾自己欢快的先加入了, 这让鳌部落人的心脏很不好受。
……
夙晨兴奋起来，两个部落就跟着他一起兴奋。
祭祀什么的，巫说怎么祭祀就怎么祭祀。何况人人都爱热闹。想着辛苦了一年, 看着今年的收成，想着接下来的冬天肯定是他们有生以来最好过的一个冬天，他们也想多开心开心。
至于严肃不严肃什么的，没看巫身旁的图腾跳得有多欢快？祭祀就是为了让祖先和图腾高兴，依照他们死后就会变成后人的祖先来算，他们现在挺高兴的，祖先肯定也很高兴。所以图腾高兴，这就是就成了。
当然，最重要的是，巫也高兴。
夙晨脑袋里的“科学火种”中，关于文化的东西不多，只储存了乐器等东西的制造和原理，已经相关乐器的代表曲——毕竟这是“科学火种”，不是“文化火种”。
不过有最基础的乐理等东西，这些是精神文明的根，只要把根埋下，人类可以再次浇灌出美丽的精神文明之花。
现在就是这样。
夙晨从凶兽材料中翻出坚韧的筋，又找来结实的木头，并砍伐了许多竹子，做出了吹拉弹唱好几个种类的乐器。
用文字记录的音阶，要转化成现实，需要经过许多次实验。
夙晨最终制出了一只标准音阶的骨笛，用来矫正其他乐器的音准。
之所以是骨笛而不是竹笛，是因为夙晨用以制作骨笛的凶手骨头十分坚硬，难以被腐化，能较长时间保持音准。
乐器刚被制作出来的时候，鸿还没怎么在意。当夙晨用那些奇奇怪怪的器具，发出不怎么悦耳的声音之后，鸿这艺术细胞又开始闹腾了。
在学数学和地质等理科学课非常缓慢的鸿，此刻发挥出超强的天赋，夙晨只教了一遍，他就能将乐器用得有模有样。
鸿带了一只竹笛出门狩猎，几天后回来时，已经能给夙晨吹奏一曲《茉莉花》。
熟悉的曲调在耳边响起，曾经嗤之以鼻听厌烦的“老调子”，此刻让夙晨感觉好似大脑每一个细胞都在震颤。
好一朵美丽的茉莉花，
好一朵美丽的茉莉花，
芬芳美丽满枝桠，
又香又白人人夸，
让我来将你摘下，
送给别人家。
《茉莉花》改编自在南京六合传唱百年的《鲜花调》，极具华夏民族特色的五声音阶曲调，再加上流畅的旋律和匀称的结构，即使在当时轻视华夏民族的西方人耳中，也是同样悦耳动人。让《茉莉花》成为第一首在海外广泛传播的华国近现代歌曲。
之后海外的影视剧作品，每当涉及华国元素时，都免不了出现《茉莉花》的变调。当新华国成立之后，由歌唱家演唱的《茉莉花》单曲唱片，也成为赠送国宾的礼物。
在听惯了众多悦耳新潮的现代歌曲的夙晨耳中，曾经这首《茉莉花》，引不起他任何共鸣。
当在末世来临的时候，他辗转世界各地，与不同肤色不同文化的人一起从逃命到共建“根据地”的时候，他经常听见有人在唱这首歌。
这首歌在海外的传唱度太广了，当人们用语言无法交流的时候，用“大概对方能听懂”的音乐交流，成了减压的好方式。
那时候没有感觉的他，连感性都被剥夺了。
到了另一个世界，在陌生的环境中，听到熟悉的旋律，夙晨才终于理解了，那群总喜欢唱着老歌的人的心情。
“好听。”鸿吹完一首《茉莉花》之后，还没等夙晨评价，他先自己评价了。
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