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/> 你的精神好伟大喔。”我听了他们两个的对话，真是快要让我捉狂了，我自认外型也不输对方啊。
可是小灵却像着魔一样的痴望着他。那个杜长青只不过腿比我长一点，身高比我高一点，脸比我长得英俊一点，还有学校也比我读的好一点。
其他又有哪一方面比我强的呢，可是仔细一想的话，这不是样样都比我强吗。我忍不住插进他们之间的谈话说：“你师父到底出了什么事啊，竟然这么着急的找我们来。”
杜长青摇摇头说：“我也不知道，我只比你们早来一天而已，南老师说叫我接到你们的话，再跟你们一起上山。”小灵好奇的说：“你不是说南贤道长失踪很久了吗，现在怎么会忽然和你连络了呢？”
杜长青摇摇头说：“关于这个我也不是非常清楚，三年前，南老师说他找到一处很适合养尸的风水凶地，说要去探勘地形，结果就这样三年没有音讯了，大家都很担心。现在大概是练出了什么厉害的殭尸，想向我们炫耀吧。”
我一听到他的话后，脚下就忍不住发软，殭尸有什么好看的，我倒宁愿偷看小灵洗澡的模样，不过因为今天的时间已经很晚了，所以我们就跟着杜长青，到他投宿的那家旅馆休息。
虽然这是个荒僻的山中小镇，但旅馆的服务态度倒还蛮亲切的。唯一可惜的是，他们的浴室围墙太高，让我没办法爬上去偷看小灵洗澡，这真是人生一大遗憾。
2到了第二天一大早起床后，我老远的就看到小灵跟着杜长青倚在楼下，一副有说有笑的开心模样。这让我不禁要怀疑这个杜长青，是不是也在打她的主意，要是让他知道小灵已经跟我有过半接触的关系，那他一定会很干脆的放弃了吧。
不过小灵曾经威胁过我，她说我要是敢把那天的事情说出去的话，她就要把我大卸八块，然后再做法让我永不超生。我想了想，还是放弃这个打算比较好，毕竟我可没那个胆量敢惹她生气。
用过早饭之后，杜长青开始带着我们到他师父的道观，因为路上闲着无聊，我不禁好奇的问他说，赶尸和养尸有什么差别。小灵虽然也大略懂得一点，不过因为她学的是天师正道，所以知道的不如这些茅山术士专精。
杜长青倒是很热心的回答我说，赶尸是湘西独有的特产，大多是在沅陵、泸溪、辰、叙浦一带。当地的人因为生活贫穷，所以大都外出打工营生。
可是因为中国人落叶归根的观念，就算死也要死在故乡。所以他们若不幸亡故的话，又付不起高额的运棺费，往往就会雇用这种赶尸者，将他们的尸体带回去安葬。
而这些赶尸情形跟电影上播的，几乎根本是两回子事，赶尸者通常不是道士，而是一般看来像是庄稼汉的农民，赶尸只是他们农余或工作之余的赚外快工作而已。
而且他们的名字湘西人多称呼为“领尸匠”他们自己也忌讳称作是赶尸，如果有人要请他们赶尸的话，内行人都会说：“师父，麻烦请你去走走脚。”
或是“走一回脚。”而赶尸匠如果答应的话，他便拿出一张特制的黄纸符，让请托的人将死者的名字、生辰八字、去世年月、性别等等都写在这张黄纸上，然后再画一张符咒，贴在这张黄纸符上，最后将这张黄纸带在自己身上，就出门赶尸了。
通常的赶尸情形是，前面有一个敲着小锣拿灯笼的领尸匠，后面带着几个头戴球帽，上面贴着符咒的尸体，一边摇着摄魂灵，一边催促他们行走。
摇铃或敲锣的目的，是要告诉众人有尸体要经过，赶快将门窗关好躲起来以免冲煞到，或是将狗给绑紧，以免它们不小心扑上来咬烂了尸体，到时候就不好向对方的家属交代了。
这些赶尸匠大多是夜行晓宿，住的是专为这种行业特设的“死尸客店”他们通常在天际将明之时投宿，夜晚之后就悄悄的离开，如果遇上大雨山洪难行的话，那就会停留数日之久。
至于为什么这种行业只有湘西才有，这是因为只有湘西才有这种特设的“死尸客店”而且也只有湘西人一听摇铃敲锣，就知道有死尸即将经过，而懂得回避。
而且也只有湘西的村外有路，而不用穿镇过村。我好奇的问杜长青说：“那些人赶尸都是真的吗？”杜长青笑着回答说：“当然是假的喽。”
其实这些殭尸都是人装的，这些赶尸匠通常是先将尸体支解后，只留下头颅和四肢，身体则是择处掩埋，接着将头部和四肢经过水银或是石蜡之类的防腐处理，最后再让假扮殭尸的人穿着宽大的黑袍，将这些尸体背回雇主的家中。