第六十一章 宗教的手段
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酒足饭饱的宅男们开始商量女人的话题“穿越众要什么，我们为什么穿越？今天我们都混乱了，开始的时候我们都是有一个共同的目标才跟随李总穿越到这个时空啊。过了这么长时间反而在满足了富贵功名之后进入了一个选择的十字路口。我们的想法开始出现分化了。技术宅还是技术宅，每天还是围着技术转。但是向孙昌和刘欣等人已经开始出现自立门户和安享富贵不思进取的倾向。看来我们要动员终极手段来强化向心力和塑造一个新的目标了。”赵守忠一边剔着牙，一边云淡风轻的说着。
“是啊，我这个掌舵的也有一点犹豫不决了，队伍大了，人心就散了，这是人类的本能嘛。是动用b计划的时候了。”
“什么是b计划？”好奇的刘蛟忍不住先出口问道。
“就是掌握权力的格局升级计划，把我们每个人的目标从一时一地升级为百年全球。富贵这种东西在圣人眼中算什么？我们靠抄袭就能在千百年后轻而易举的封圣。而我要的是现在，这辈子就封圣。不是自我吹捧的自封丰碑，而是由万国兆民真正发自内心的口碑。”
“掌握权力应该没我们这些技术宅什么事啊？你要我们干嘛？”
“谁说没你们的事？权力分成很多种经济、政治、军事、宗教、文化等等领域不计其数。但是所有的权利都来自于对技术的垄断。从原始社会的酋长掌握捕猎技术从而垄断对收获物的分配权开始技术就成为权利的源头。巫医垄断了人与自然和天地神灵交流的技术，从而掌握了精神世界的权利。开国君主们都是从垄断暴力机构获得权力的。暴力机构就是最大的技术垄断者。秦帝国的军队没有垄断领先六国的超级军火技术和制度，绝对不可能统一天下。垄断农工商技术只是经济权力的源头，垄断军事技术就是军事权力的源头，垄断经典和意识形态的解释权和创造权就能掌握宗教和文化等精神世界的权力。垄断以上技术就能得到所有的政治权利。”
“老板的意思就是将目标从安身立命的求取温饱博取富贵变成生当如是的皇帝攻略了？”
“虽不中也不远。我不是要当皇帝，是我们要当艹纵皇帝的幕后boss。类似于隐身于美国幕后的罗氏家族。”
“具体点能透露吗？”刘蛟接着问出宅男们想问的问题。
“学习罗氏的经验还不成熟，现在还没有国际信用体系和金融体系，资本的力量还没有强大到和暴力机构掰腕子的程度，金权的力量还不足以左右政权。我们要学习老前辈的经验，而不是学习不符合中国特色的外国后辈的经验。”
“哪个老前辈？”
“在过去还有什么权力曾经达到左右皇权的程度？当然是神权和军权了。皇权强大的时候，一切权力都是皇权支柱和仆从；当皇权衰落的时候，一切权力都能骑在皇权头上拉屎。被军阀废立的皇帝多的都记不住，被教皇废立的君主也多的记不住。但是枪杆子出政权是中国特色，因此中国的多是末代君主和幼弱君主被军阀和掌权的世家皇亲国戚废掉了。中国没有国教和对应的宗教领袖，皇帝一般兼职宗教领袖。中国没有西方基督教那么统一的信仰，祖先崇拜市场份额第一，天道和道教信仰第二，佛教信仰第三，儒教信仰第四。这四个信仰都是多神教的，而且都是包容姓很强的，信徒往往都是浅信徒，不够专一。多数人都是四教同时信仰的。这种环境导致神权分散，信仰权力和武力更有市场和前途。因此我们主要自我定位要从民族资本家变成伪官僚资本家和买办。
在内部不能诞生金权左右皇权局面的要素时，我们就要从外部下手，伪装成帝国主义列强打开小农经济主导的国内市场。
在我看来，窃据神权左右皇权的路只有西方可以走，东方不行。但是军权这条路虽然成本低，见效快，但是风险高艹作难。因此我们要神权、军权、金权三管齐下才能完美的左右皇权，从而顺利的实现快速过渡到金权主宰一切的垄断资本主义时代。”
“金权有金融集团的老陈管，我们艹不上心，军权有汪新宇将军抓着，也轮不到我们艹心，神权有什么需要我们帮忙的吗？”
“收买民心就是一切宗教崛起的唯一法宝。什么显示忍受苦难赎罪，来生享福，信我者得永生等教义口号都是空头支票，这些空头支票都能收买的人心，我们花钱真金白银的让他们生活的更好还收买不了吗？技术改变生活可不是空头支票哦！”李基很有信心的表示技术宅也能当教主。
“算了，我还是老老实实的生产军火武装老汪的队伍吧！”
“难度比较大，成本也很高，时间太长，不确定因素太多，现在是太平盛世，又不是末曰战乱，我还是研究我的中成药机理去吧！宗教的绝招不是还有一条建立医药体系吗？信徒福利就是一个收买人心的好办法啊，自古巫医不分家嘛！”
“我要信徒干嘛？我要的是对全社会的影响力，要左右帝国的权力。这样，东夷岛的移民就是我们最大底牌，在这个基地我们就可以光明正大的组建军队和政斧。用不了几年就能以列强的身份去打开国门，全面推进金权体系了。神权还是继续弱化下去吧，国情不是能随便改的。一不小心变成拜金主义社会我就万死难赎其罪了。在吃人的虚伪礼教和程朱理学前面，建立一套不算太超前的意识形态整合一下四大信仰体系，让其为我所用，又不破坏社会风气就行了。”