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人锻炼心魂，巩固元神，是为性功。
而练气修体，合于大道，则为命功，竟是部内功心法，字迹娟秀一丝不苟，应是出自女子手笔。粗粗看了几段，很难判断高明与否。
但于命功的修练上，通篇所言俱是二元对立的转换，如刚与柔、动与静、阴与阳，法门时而软功内壮，时而硬功外壮，变化剧烈到有点随兴任意之感。
就像说着说着忽然使起小性子来，完全不讲道理。专练阴柔劲力兼有阳刚之威的武功不是没有，练法就没这么糊烂随便的。
这是练武呢，一没弄好是要伤筋折骨赔上性命的，你以为是逛街买衣服？“你”？越看越恼火的青年，被心底本能涌上的吐槽吓了一跳，这种强烈的与异性对话之感绝非是因为绢秀的字迹，他想起在哪里听过类似的事。
史上最高累积点数和守关者击杀数的纪录保持人，最年轻的女性天裂级使者，应龑和玄象生命之中最重要的女人，涿野明氏的么女，容颜倾世、惊才绝艳的明九钰明姑娘！
这如果就是那份改变历史的“绢书”的话，那么这门风雷一炁，就是总结了金甲旋龙斩和紫煌鳞羽缠两大绝学的究极之解，是被明九钰藏起来的真本！
应风色浑身颤抖，若非病愈的身体虚乏无力，直想跳起来欢呼三声，捧绢书绕整座风云峡跑上几圈，但羽羊神不会这么好心，平白送出如此大礼，除非锦匣藏书一事祂并不知晓。
或者丝绢上有什么机关，可能天亮之后会忽然消失，又或“越世之眼”限阅三次，尔后便再也看不见之类，总之就是先把人拱上高峰，突然又狠狠摔落的可怕算计。
那绵羊头就是这般贱格！想起得而复失的半痴剑，应风色心还在滴血，强支病体坐到桌前，摊纸研墨。
就着灯烛，开始誊写明姑娘创制的风雷一炁，除留下缮本，以防羽羊神使什么黑手，更为一字不漏将内容牢牢记在脑海里。
全书洋洋洒洒九千余言，直抄到福伯敲门，发现天已大亮，让福伯把早膳搁在廊间，之后的餐食饮水都用食盒贮装放在外头，无事休得打扰。
过往他闭关练武经常如此，老人不以为怪，应声而去。应风色将抄妥的部份摊晾待干，绢书收回夹层，锁入橱柜。第二只锦匣内，装的是块打了环钉的雪蛛布，材质与紫苑衣一模一样，虽附系绳。
但小到只能缚于掌心，恶质的程度毫不亚于半痴剑的硬玉模型。青年在心里诅咒了羽羊神不下五万遍，祝他终年羊乳不断、胎胎九羊之类，这才收拾心情，好生研读抄本。
“体虚不练功”是常识，内息既分文武，适合疗伤养生的文气和追求杀伤力的武气大不相同，体衰之时硬练武气，将在功体留下各种难以预料的隐患，如过湿的泥坯不利塑形，两者是一样的道理。
应风色索性先跳过疑窦丛生的内功，只看修练心识的部分，这一看便看出况味来。与其说奇宫是修习性功的大行家，不如说天下五道正邪门派之中，能像指剑奇宫把心识独立出来修练，如同内功外功等科门的，直是凤毛麟角。
故风雷一炁开篇论心神和肉身合修，立即攫取应风色的眼球。内功无论何门何派，大抵不脱“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”乃至“还虚合道”四境，差异就在“神”之一字的解释上。
多数门派解作神而明之，是指技艺精湛到了某种境界，会以常理难解的形式显现，或特别快、特别准，力量之强难以抵挡，又或金刚不坏入圣超凡，不一而足，但明九钰以为这种说法太过虚渺，无法得到一致的通说。而大道应是有准的，她将“神”
字解作心识“练气化神”不代表神的位阶高过了气。而是须将两者互相化用，合而为一，心识与筋骨、真气相结合，现实界对身体的限制将逐渐消弭，快到能如想像之快，强到能如想像之强。
心才是自身能力的疆界，而非寰宇六合。跨越这一步，而后“练神还虚”只消打开心的限制。
就再没什么能阻止你了，所以性功也就是心识的修练占据了一半以上的篇幅，甚至还多过内功法门，她将心识修练明确分作七个阶段，以七魄来命名，起于臭肺。
终于尸狗，比起内功篇章的随兴，这部分倒是严谨得多。九钰姑娘不好空论，各派教人冥想趺坐、尤其道门心诀常见的“一点灵光”、“复还太虚”等全未出现，臭肺篇只教五种方法：先生贪恋而断贪，复生恶念而断恶，后生执着而去执，三者循环。
修练者以细数呼吸之法沉入心识，每三百六十息成一周天，初时吸吐间兀自能察，遁入念想之后，呼吸与意识将次第分离，迷离境中的时间流速或与现实不同。