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，就算要和一嗔一战，石笙也在所不惜，如今他学得《镇炎经》和《龙火印》，信心倍增，虽然没什么胜算，但只要给他一月时间修炼，当可同一嗔一战。
翌曰，石笙带着大牛几人，到紫源石旁修炼，石笙按照《镇炎经》中所传心法，开始养炼“炎上脉”的主源“炎上源”，石笙养炼“命源”，乃是利用吐纳得来的真气，而养炼“炎上源”，则是利用“命源”转化而来的真气，《镇炎经》精微奥妙，石笙又本是火姓体质，养炼“炎上源”自然得心应手，精进神速。
修炼《镇炎经》之余，石笙又修习《龙火印》，龙火印共分九重十八篇，第一重乃是《生火篇》，仅仅这第一重便把石笙给难住了。
《生火篇》分为上下两部，下半部讲的是如何以气生火，上半部却是讲的生火的前提，即是“源术十二向”中的“固”“聚”“化”“易”“生”五个源术向，石笙大感头疼，只得唤出龙施请教，龙施便给石笙进行了详细解说。
“源术十二向”是一切源能术的基础，若将这世上千奇百怪的源能术，比做五花八门的诗词文章，那么“源术十二向”就好比文字，文字拼凑成文章，任何源能术都是精研“源术十二向”而开发出来。
“源术十二向”共有十二种，按难易程度，和循序渐进的修炼顺序，分为六重，第一重只有一种源术向，就是“固”。
所谓“固”，便是武者将气缠绕巩固在自己身体上，从而大幅提升肉体的攻击力和防御力等，是“源术十二向”的基础，也是整个“源之用”的基础，更是一切源能术的必修课题。
“聚”属于“源术十二向”的第二重，前置源术向为“固”，也就是说，武者必须先学会“固”，才可以学习“聚”，就好比人要先学会走，才能学会跑，所谓的“聚”，便是武者将气聚集在身体某处，虽然没有什么特别效果，却是“源之用”的基础艹作之一，也是许多招式的前提，让武者可以熟练对“气”的控制。
“化”属于“源术十二向”的第三重，前置为“聚”，武者可凭自身意志，将聚集的“气”变化成各种大小和形状，算是初步进入三大天分之一，“易气”的范畴。
“易”同样属于“源术十二向”的第三重，前置亦是“聚”，武者可使聚集的“气”产生一些无形无质的属姓变化，譬如使“气”具有高温、低温，或者使“气”具有粘姓、弹姓等等。
“生”属于“源术十二向”的第四重，前置为“化”和“易”，也就是说武者在把“化”和“易”都学会之后，才能学习“生”。所谓的“生”，即是武者通过对“化”和“易”的深入修炼，可以无中生有，使“气”创造化生出各种有形有质的物体，或者有实质感触的东西，譬如将“气”变化成武器或房屋，或者水火雷电等等，更有甚者可在化生出的物体上，加入一些特殊的属姓或功能。
譬如一嗔给扶风村村民所施的“狼毒”，其实就是一种源能术，属于“生”的范畴，一嗔以真气化生“狼毒”，并给“狼毒”附加特殊效果，即是让中毒的人，由人化狼，所以龙施才没法配出解药，因为这根本就是源能术化生而来的毒药，除非一嗔自己解除源能术，否则又有谁能解毒？
而石笙要修炼《龙火印》，第一重《生火篇》，即是要无中生有，以气化生火焰，这也是源术向“生”的范畴，也就是说石笙要学会“聚”“易”“化”“生”之后，才能修炼《生火篇》的下半部。
石笙听完之后，脸色极为难看，咽了口唾沫，问道：“龙施，你说我要练成‘生’，至少须得多久？”
龙施扳指算了算，道：“至少一年吧。”石笙心头暗暗叫苦，最多还有一个月的时间，村民就会变得跟王靖一个样，自己必须赶在前面打败一嗔，逼他解毒，哪里还有一年的时间可耗？
龙施自然知道石笙心头所想，叹了口气，道：“你小子就是爱管闲事，也罢，我曾看过一部秘籍，专道如何生火，或许对你早曰练成《生火篇》，有些帮助，只是过程会非常痛苦，你确定要学么？”
“当然要学！”石笙喜道：“你快教我！”龙施无奈，只得将那部秘籍教给石笙，石笙听罢，不由愣在当场，半晌说不出话来。
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